Web - Windows - iPhone
«В письмах, отвечающих на вопросы о регистрации детей и молодежи, Всемирный Дом Справедливости пытался избегать установления таких правил, которые применимы повсеместно. Однако, с целью помочь Национальным Духовным Собраниям, он выпускает сейчас нижеследующую подборку данных ранее разъяснений и инструкций. Нам следует обратить особое внимание на то, что не нужно проводить никаких жестких и строгих линий и никогда не следует позволять процедурным вопросам заслонять духовную сущность веры, которая в основе своей есть личные взаимоотношения между душой и ее Создателем».
Дети бахаи, в отличие от детей в некоторых других религиях, не наследуют веру своих родителей. Однако на родителях и Местном Духовном Собрании лежит обязанность просвещать и воспитывать детей, чтобы они любили Бога и следовали Его Явителям. Поэтому естественно считать, что дети бахаи являются бахаи с рождения, если нет поводов думать иначе. «Весьма неправильно было бы полагать, что до 15 лет дети бахаи пребывают в чем-то вроде духовного Лимба, и только в 15 лет «становятся» бахаи. Итак, вот краткий перечень основных положений по этому вопросу:
Дети, рожденные в семье бахаи, считаются бахаи и должны регистрироваться Местным Духовным Собранием (т. е. они вносятся в список общины).
Если один из родителей бахаи, а другой - нет, то родившийся у них ребенок тоже должен регистрироваться как бахаи, если у второго родителя нет к этому возражений.
Местное Духовное Собрание должно принимать декларацию веры от ребенка, у которого оба родителя небахаи, если родители не возражают.
Возраст 15 лет касается исполнения духовных обязанностей Книги Акдас. Дети до 15 лет должны соблюдать Святые Дни Бахаи и не ходить в школу в эти девять дней в году, если об этом можно договориться со школой.
По достижении 15 лет от детей, вообще говоря, не требуется никакой специальной декларации своей веры; как они были бахаи до этого, так и продолжают оставаться ими после. Эта практика - официальной декларации в 15 лет - была принята в Америке в связи с прошениями об освобождении от военной службы; в Учениях об этом ничего не сказано. Просто до 15 лет ребенок считается не достигшим еще возраста зрелости и поэтому он, в юридическом смысле (согласно Закону Бахаи), не может еще выносить собственные решения и поэтому находится под опекой родителей. Дети после 15 лет уже могут решать все самостоятельно и поэтому могут стать бахаи, даже если родители против (следует помнить здесь, что цель Веры Бахаи - единство, поэтому в случае такого противодействия подросток должен приложить все усилия, чтобы его поведение было безупречно и считать своей первостепенной задачей избегать конфликта с родителями. Однако Обязательная Молитва, Пост и иные законы Китаб-и-Акдас, относящие к личной духовной стороне его жизни, становятся обязательными и должны им выполняться). Естественно, если ребенок заявляет после 15 лет, что он не желает быть бахаи, тогда он вычеркивается из списков общины.
СмертьПрежде всего, с вопросом о смерти связано написание завещания. Каждый бахаи должен составить такой документ. В Китаб-и-Акдас говорится, что «заглавие его должно быть украшено Величайшим Именем» (Алла-у-Абха, Йа Баха-ул-Абха, просто упомянуть имя Бахауллы); что верующий должен в нем «свидетельствовать о единственности Бога, как это явлено в Рассветах Его откровения» и «изложить те добрые дела, которые желает он, чтобы исполнились, дабы сие стало его свидетельством в мирах Откровения и Творения и было сокровищем, хранимым у его Господа, Защитника, Доверенного».
В своем завещании бахаи может распоряжаться своим имуществом как ему угодно, конечно, в пределах допустимого законом. Следует особо оговорить свое желание быть похороненным по обряду Бахаи - нужно уведомить об этом Местное Духовное Собрание и своих родственников, а также всех, кто может иметь к этому отношение. Завещание считается священным, и если верующий завещает Собранию сделать что-нибудь, оно должно осознавать свою ответственность. Однако неразумные требования могут быть отклонены - например, такие пожелания, которые возлагают на Собрание чрезмерное финансовое бремя или такие, которые могут повредить интересам и репутации Веры. Если в завещании содержатся пункты, противоречащие Закону Бахаи, Собрание должно признать их недействительными и не исполнять их. Если, согласно закону государства, это влечет за собой потерю Собранием прав быть исполнителем завещания вообще, Собрание должно отказаться от этого права полностью.
Собранию не следует разрабатывать некуе «образцовую форму» завещания. Каждый верующий должен составлять его самостоятельно. Верующий волен распоряжаться своим имуществом в завещании так, как считает это нужным, при условии, что уплачены все долги и обеспечена необходимая сумма на похороны.
Правила проведения похоронСама церемония похорон должна быть как можно проще и не следует вносить в нее каких-то дополнительных ритуалов или обычаев. Нужно особо опасаться того, что в среде верующих возникнет какая-то система жестких ритуалов или традиций. Помимо подготовки тела к погребению вся церемония, в сущности, состоит только из соборной Молитвы по Усопшему. Ниже приведены основные требования к погребению умершего бахаи.
Запрещается перевозить тело более, чем на расстояние часа пути от места смерти. Транспорт может быть любой, важно, чтобы это было именно не больше часа по времени. Расстояние может исчисляться от границы города, поскольку «местом» можно считать город, а не только, скажем, дом, где человек умер.
Тело должно быть похоронено, а не кремировано.Должна быть прочитана Молитва по Усопшему (№ CLXVII в “Prayers and Meditations”; это молитва, где есть шесть особых стихов, каждый из которых повторяется по 19 раз. Если никто не умеет читать, то можно не произносить то, что предшествует этим шести стихам). В этой молитве можно менять род мужской/женский в зависимости от того, кого хоронят. В других молитвах этого делать нельзя и они должны читаться так, как явлены. Эта обязательная Молитва по Усопшему читается одним человеком, хотя и называется единственной соборной молитвой бахаи, то есть такой, которая совершается совместно. Ее читает один человек, все остальные стоят молча. Эта Молитва произносится на похоронах бахаи старше 15 лет
Тело не должно бальзамироваться.Тело должно быть заботливо обмыто и завернуто в белую материю, предпочтительно в шелк (пять отдельных кусков). Если не позволяют средства, можно взять хлопчатобумажную материю и даже ограничиться одним куском.
Гроб должен быть из хрусталя, камня или твердого хорошего дерева. В письме от имени Шоги Эффенди приводится такое объяснение этому:
«Баб сказал нам хоронить умершего в шелке (если возможно) и в гробу из хрусталя. Почему? Потому что тело, хотя ныне и прах, было в свое время возвышено через бессмертную душу человека!»
На пальце умершего должно быть надето кольцо с надписью: «Я пришел от Бога и возвращаюсь к Нему, отрешенный ото всего, помимо Него, прочно держась за Его Имя “Милосердный”, “Сострадательный”».
Если смерть произошла на море и нет возможности никакими способами достичь земли менее, чем за час пути, можно следовать морским обычаям похорон. Однако все же будет гораздо лучше, если тело будет предано земле.
Лицо усопшего должно быть обращено к Кибли (т. е. ногами в сторону Бахджи).
Можно устанавливать надгробный камень. Следует понимать, что его единственная цель, как сказал Шоги Эффенди в письме, написанном от его имени:
«Установка надгробного камня не имеет другого смысла, кроме как подчеркнуть нашу глубочайшую уверенность в том, что наши души приходят от нашего Творца и к Нему они возвращаются, и в Него мы верим и на Него уповаем».
Хранитель полагал, что Величайшее Имя в любой форме слишком свято для того, чтобы помещать его на надгробных камнях. Вполне подходит для этой цели 9-конечная звезда, а также уместная цитата из Священных Писаний. Если надгробный камень уже установлен и на нем использовано Величайшее Имя, то, как говорит Шоги Эффенди, «естественно», что все можно так и оставить. Обычно установление таких памятников и воздвижение склепов над могилами оставлено семье усопшего и все расходы тоже несут они.
Можно (и даже, в общем-то, нужно) проводить поминальные встречи, однако Хранитель предупреждает нас против следования традициям прошлого (имеются в виду, вероятно, поминальные встречи на девятый, соровой и т. д. дни). Следует, как он говорит, лучше показывать образ жизни бахаи и утверждать независимый характер нашей Веры.
Можно завещать свое тело для медицинских исследований. Однако следует особо оговорить, что останки не должны кремироваться и должны быть похоронены на расстоянии не больше часа пути. Нужно особо упомянуть об этом в завещании и подчеркнуть, что вы делаете это, поскольку желаете послужить благу человечества и после смерти.
Касательно вопроса о самоубийстве:«Самоубийство запрещено в Вере. Только Бог. Творец всякой жизни, может забрать ее и рапорядиться ей так, как Он полагает наилучшим. Всякий самойбийца наносит вред своей душе и будет страдать духовно в результате этого в иных Запредельных Мирах».
Однако бахаи, совершивший самоубийство, не перестает от этого считаться бахаи; он также должен быть похоронен по обряду Бахаи и за него следует так же молиться, как и за других усопших.
Шоги Эффенди в письме, написанном по его поручению, так говорит нам о скорби, связанной со смертью близкого нам человека:
«... Он был очень опечален, услышав о Вашем горе и трудностях. Если единственная причина этого - смерть Вашего сына, то это не совсем оправданно, по крайней мере, в свете учений Бахауллы. Он ясно заявил, что если бы мы имели зоркость видеть мир иной и разум, чтобы представить его славу, мы не пожелали бы остаться здесь даже на мгновение. Человеку назначено Богом пройти духовное развитие, простирающееся сквозь вечность. Его жизнь на этой земле - только первая стадия этого развития. Когда мы перерастаем нашу физическую форму и Бог считает, что мы уже готовы пожать плоды нашего духовного развития, мы отправляемся в мир иной. Мы называем это смертью исключительно по причине нашей близорукости. Более правильным термином был бы «более изобильная жизнь». Это предпринимаемый нами шаг вперед. Таким образом, в свете учений, правильным отношением для Вас было бы молиться о том, чтобы Бог мог окружить Вашего сына Своими беспредельными благословениями, чтобы Он ускорил его развитие и даровал ему то благоденствие, которое ожидает всякую... душу».
Законы Брака«Брак бахаи - это обязательство двух сторон друг перед другом и обоюдное притяжение ума и сердца». Однако следует проявить особую заботу о том, чтобы тщательно изучить характер друг друга, чтобы быть уверенными, что эта связь прочна и выстоит при всех условиях.
Роль Местного Духовного Собрания при заключении брака бахаи состоит исключительно в том, чтобы удостовериться в правильности исполнения всех законов Веры, с этим связанных. Задача узнать характер друг друга возложена на самих вступающих в брак; при этом родители должны удостовериться в том, что их дети действительно делают это сознательно, и дать свое согласие. Если Собрание удостоверилось, что выполнены все требования гражданского закона и закона Бахаи, оно не имеет права ни отказать в проведении брачной церемонии, ни откладывать ее. Собрание должно убедиться, что согласие действительно дано добровольно; при этом лучше, если это сделано в письменной форме. Если родители дают устное согласие, но наотрез отказываются что-либо подписывать, Собрание может удовлетвориться устным согласием.
Одна из целей закона о необходимости согласия родителей на брак - заставить молодых людей относиться к браку серьезно. Другая цель - укрепить семейные узы и упрочить саму ткань общества, разъедаемую нынешними деструктивными тенденциями. Развод считается сейчас чем-то естественным, люди часто разводятся по самым легкомысленным и непредсказуемым поводам. Очень часто разведенные люди, особенно если дети находятся под опекой только одного из родителей, в свою очередь пытаются принизить роль их бывшего партнера по браку в том, что дети появились в этот мир - хотя он тоже принимал в этом участие. Таким образом, этот процесс разрушения семей начинает идти все быстрее и быстрее, уничтожая покой домашней жизни и красоту семейных отношений. Согласие родителей - нечто гораздо большее, чем просто административная процедура. Это - «закон величайшей важности, затрагивающий самые основы человеческого общества». Этот закон возлагает, конечно, серьезную ответственность и на родителей. Они не должны относиться к браку своих детей равнодушно и просто соглашаться в их желаниями; не должны они также потакать и собственным предрассудкам. Однако каково бы ни было решение родителей, дети должны все равно безоговорочно ему подчиниться. В нынешнее время очень часто родители отказывают в согласии на брак из-за своих предрассудков - расовых или каких-то иных; тем не менее, очень часто можно видеть, насколько глубокое воздействие оказывает на таких родителей стойкость их детей в соблюдении законов Бахаи - настолько, что они даже меняют свое мнение о Вере и во многих случаях в конце концов дают свое согласие.
Если родители желают попросить совета у Местного Духовного Собрания, они вполне могут это сделать, однако ответственность все равно остается на родителях и Собрание ни в коем случае не может принять ее на себя.
Если родители не дают своего согласия, то дети могут по прошествии некоторого времени просить их пересмотреть свое решение. Можно попросить обратиться к родителям какого-то другого человека или попросить помочь в этом Местное Духовное Собрание.
Не имеет значения, являются родители бахаи или нет - для заключения брака должно быть получено согласие всех живых родителей с обеих сторон. Собрание должно убедиться, что были приложены все усилия для отыскания отсутствующих родителей; если это необходимо, следует обратиться в специальные агенства и фирмы, занимающиеся поисками пропавших людей, дать обявления в средства массовой информации и т. д. Есть всего пять ситуаций, когда согласия родителей не требуется:
1) если родители умерли;2) если родители отсутствуют в пределах достижимости, причем до такой степени, что их можно по закону признать умершими;
3) если родитель законом признан психически больным и потому недееспособным;
4) если родитель - нарушитель Завета;5) бывают также, хотя и очень редко, случаи отречения родителей от своего ребенка. Каждый такой случай должен передаваться на рассмотрение Всемирному Дому Справедливости.
В отношении приемных детей: если закон запрещает любые отношения между приемными детьми и их природными родителями, тогда не стоит пытаться этих родителей отыскать. Если известно, что такой-то человек является родителем ребенка, его согласие на брак должно быть получено. Если он решительно отказывается от того, что это его ребенок, но в свидетельстве о рождении указано его имя как родителя и при этом по закону считается, что такая запись подразумевает отцовство или материнство, то для целей получения согласия такой человек должен считаться родителем. Если в свидетельстве о рождении имя этого человека как родителя не указано и он всегда отрицал, что это его ребенок, то согласие не требуется - если только законом не доказано, что этот человек действительно родитель. Не нужно думать, будто такие попытки получить согласие на брак должны привести к охлаждению между детьми и их приемными родителями - ведь любовь к одному человеку не подразумевает, что при этом должна уменьшаться любовь к другому, и поэтому воссоединение с природными родителями не должно разрушать единство с приемными, и наоборот. Бахаулла, являя закон о необходимости согласия родителей на брак, желал, помимо прочего, также «вложить в сердца детей определенную благодарность и уважение к тем, кто дал им жизнь и послал их душу в вечное путешествие к их Творцу».
Если родители дают согласие на брак, но явным образом возражают против проведения церемонии Бахаи, то брак не может быть заключен.
В настоящее время в России все вопросы нарушения законов Бахаи, влекущие возможное лишение административных прав, должны передаваться в Национальное Духовное Собрание; Местные Собрания пока еще не должны решать такие вопросы самостоятельно. Однако можно упомянуть следующие варианты таких нарушений, которые должны привлекать внимание Институтов Веры:
а) совместная жизнь без заключения брака представляет собой вопиющее нарушение нравственности и поэтому может быть возможным поводом для лишения административных прав;
б) важно различать случаи, когда такая совместная жизнь началась до того, как люди стали бахаи, и случаи, когда она началась уже после этого. В последнем случае Собрание должно предупредить верующих о недопустимости такого поведения: им следует либо прекратить такую совместную жизнь, либо заключить брак по церемонии Бахаи. Если даже многократные предупреждения не дают никакого результата, Собранию не остается ничего другого, как только лишить таких верующих административных прав;
в) закон Бахаи признает брак, который был заключен до того, как люди стали бахаи - был ли это гражданский или религиозный брак, или брак согласно племенному обычаю. Однако если не было заключено вообще никакого брака, то пара не считается мужем и женой и они должны либо прекратить совместную жизнь, либо провести церемонию бракосочетания Бахаи. Бывают разные другие случаи, более сложные и неясные - по ним Национальное Собрание выносит особые решения. Говоря кратко, различие между двумя видами совместной жизни- браком и сожительством - среди тех, кто заключил их, будучи небахаи, заключается в степени серьезности, которую стороны придают этой связи. Если в одном случае они считают это серьезным обязательством друг перед другом, имеющим целью создание прочной семьи, но просто по тем или иным причинам не оформили это официально, то в другом это с самого начала носит характер временный: «не понравится - расстанемся». Более того, Вера даже признает, например, полигамные браки, если они были заключены по всем правилам до того, как люди стали бахаи. Если такой союз признан Верой, но по тем или иным причинам противоречит гражданскому закону, то приведение его в соответствие с этим законом не требует никакой церемонии бракосочетания Бахаи. Еще раз следует подчекнуть, что в любом случае лишение административных прав не является автоматической процедурой и ему предшествуют долгие и настойчивые попытки убедить человека изменить свое поведение. В настоящее время нередки случаи, когда бахаи не проводят церемонию бракосочетания Бахаи по причине своего невежества и неосведомленности о законах Веры; такие браки признаются Собраниями и никакого нарушения нравственности здесь нет.
Если брак Бахаи не признается государством, то бахаи должны провести также и гражданскую церемонию бракосочетания. Обе они должны быть проведены в один день.
Ниже приводится свод основных правил, касающихся браков между бахаи и последователями других религий.
1. Если небахаи желает провести церемонию согласно обычаям своей религии, бахаи может согласиться на это при следующих условиях:
1.1 Все, кого это касается, в том числе и официально участвующий в церемонии священник, знают, что он или она - бахаи.
1.2 Эта церемония не подразумевает отказ от Веры.1.3 Не заключается никакого обязательства, противоречащего принципам Веры - например, воспитать детей последователями иной религии.
1.4 Церемония проводится в тот же день, что и церемония Бахаи - либо до нее, либо после.
2. Если в дополнение к религиозной требуется также гражданская церемония, все три должны быть проведены в один день.
3. Если проведение церемонии бракосочетания согласно иной религии нарушает какое-либо из вышеупомянутых требований, то верующий подпадает под лишение права голоса.
4. Если было применено такое лишение права голоса и верующий просит о восстановлении его, то Собрание может сделать это при следующих условиях:
4.1 Если верующий отрекся от своей Веры или дал обещание, противоречащее принципам Бахаи с тем, чтобы провести церемонию другой религии, и само проведение этой церемонии было поставлено в зависимость от такого акта, то он должен расторгнуть свой брак. В этом случае его право голоса может быть восстановлено, однако, если он все же желает вступить в брак с этим человеком, он может сделать это только согласно закону Бахаи.
4.2 Если верующий отрекся от своей Веры или дал обещание, противоречащее принципам Бахаи, но проведение иной церемонии не было поставлено в зависимость от такого акта, то расторгать брак нет необходимости, однако бахаи должен приложить все необходимые усилия, чтобы официально уведомить соответствующих лиц, что он был бахаи в момент заключения этого брака, и отменить свое обещание. После этого его право голоса может быть восстановлено при условии, что немедленно после этого будет проведена церемония Бахаи.
4.3 Если бахаи не отрекся от Веры и не дал никакого обещания, противоречащего принципам Веры, и его единственным нарушением было то, что церемония Бахаи не была проведена в тот же день, что и церемония другой религии (или гражданская церемония), его право голоса может быть восстановлено при условии, что церемония Бахаи будет проведена немедленно после этого.
5. Проведение церемонии Бахаи в качестве условия восстановления права голоса основано на тех же требованиях, что и обычный брак Бахаи, и если согласия родителей еще не было получено, Собрание должно убедиться, что это требование выполнено.
6. Если бахаи заключил гражданский брак или брак согласно церемонии другой религии и Собрание уверено в том, что это было сделано по искреннему незнанию закона Бахаи, Собрание может простить эту ошибку. В этом случае он признается состоящим в браке так, как если бы брак был заключен до того, как он стал бахаи. В этом случае нет ни необходимости, ни возможности провести для него церемонию Бахаи.
Церемония бракосочетания Бахаи не «совершается» каким-то одним человеком, подобно тому, как она «совершается» священником в других религиях. Ее совершает сама пара вступающих в брак путем произнесения каждым из них отдельно стиха «Все мы, воистину, будем следовать Воле Бога». Церемония опирается на авторитет Местного Духовного Собрания, которое обеспечивает соблюдение требований закона Бахаи, в частности, получение согласия родителей, определяет двух приемлемых для него свидетелей и выдает свидетельство о браке. Свидетели могут быть выбраны самой парой, но должны быть одобрены Собранием. Вопрос о том, насколько искренне произносится предписанный Бахауллой священный стих, касается только совести самого человека. Если бахаи вступает в брак с небахаи и тот отказывается, по каким-то причинам, произнести его, то брак не может быть заключен.
Запрещено вступать в брак со своей мачехой или отчимом. Этот запрет был явно упомянут Бахауллой в Китаб-и-Акдас. Что касается других родственных браков, то этот вопрос в настоящее время оставлен на личное усмотрение; здесь необходимо принимать во внимание гражданский закон и местные обычаи.
Церемония бракосочетания Бахаи может быть проведена для двух небахаи, если они этого желают.
Бахаи не должны присутствовать на церемонии бракосочетания бахаи, про которую заранее известно, что она будет проходить с нарушением закона Бахаи. Однако если это неожиданно обнаруживается только в ходе самой церемонии, бахаи не стоит поднимать этот вопрос.
Не следует вводить в церемонию бракосочетания Бахаи дополнительные ритуалы помимо произнесения стиха «Все мы, воистину, будем следовать Воле Бога»:
«Согласно Акдас, здесь нет никаких ритуалов, и Хранитель очень волнуется о том, чтобы ничего такого в настоящее время не вводилось и не принималась бы та или иная общая форма. Он полагает, что церемония должна быть настолько простой, насколько это возможно...
Единственная обязательная часть свадьбы бахаи - это обет брака, фраза, которая должна произноситься отдельно женихом и невестой по очереди, в присутствии свидетелей от Собрания...»
Свидетелями могут быть любые два человека, приемлемые для Собрания - бахаи или небахаи, выбранные самой парой или Собранием. Это могут быть любые два надежных человека, чье свидетельство заслуживает доверия у того Духовного Собрания, в чьей юрисдикции находится данная местность.
Завершением брака бахаи считается вступление в сексуальные отношения. Это «завершение», согласно закону Бахаи, должно произойти в 24 часа. Именно поэтому все церемонии бракосочетания должны проходить в один день. Можно считать, что требование закона Бахаи в этом отношении выполнено, если пара начинает «жить совместно с целью установления семейных отношений».
Развод в Вере Бахаи хотя и разрешен, но сурово осуждается. Брачные узы считаются священными. Вот что говорит Бахаулла в Китаб-и-Акдас, упоминая предмет развода:
«Истинно, Господь твой любит союз и согласие и отвратительны Ему разделение и развод. Живите же друг с другом, о люди, в сиянии и счастии. Жизнью Моей! Все сущее на земле пройдет, лишь добрые дела останутся; об истине же Моих слов свидетельствует Сам Бог. Примирите свои разногласия, о Мои слуги; затем прислушайтесь к увещеваниям Нашего Пера Славы и не следуйте высокомерным и заблудшим.
Развод оправдан для бахаи только в исключительных случаях, а именно, когда между супругами развивается непримиримое отвращение друг к другу и дальнейшая совместная жизнь становится невозможной. Что касается определения термина «отвращение», то подчеркивается, что в Вере Бахаи не сущестует никаких «достаточных оснований» для развода, подобно тому, как это определяется в некоторых гражданских кодексах. Всемирный Дом Справедливости указывает, что супруги должны пытаться всеми своими силами соответствовать высокому стандарту бахаи, и что в Священном Тексте говорится об «ужасных бедствиях», которые настигнут того, кто стал «причиной развода».
Большую роль в примирении супругов может и должно сыграть Местное Духовное Собрание. Именно к этому Божественному институту должны обращаться бахаи в подобных случаях, прося совета и консультации. Это дело требует особой тактичности и внимания, и если люди самостоятельно не заявляют о своей проблеме, Местному Духовному Собранию не следует вмешиваться. Вот какой совет давал Шоги Эффенди:
«Хранитель не говорит вам, что вы не должны разводиться со своим супругом; однако он побуждает вас молитвенно поразмыслить - не только потому, что вы верующий человек и стремитесь подчиняться законам Бога, но также ради счастья ваших детей - возможно ли все же для вас подняться выше тех ограничений, с которыми вы сталкивались до сих пор в вашем браке и идти дальше по жизни вместе.
Мы часто чувствуем, что наша свобода лежит в определенном направлении; и тем не менее, если нам приходится платить слишком тяжелую цену, в конце концов мы можем обнаружить, что в действительности мы не обрели ни свободы, ни счастья, но всего лишь новую ситуацию крушения надежд и разочарования».
Местное Духовное Собрание должно тщательно изучить ситуацию и всеми силами постараться разрешить недоразумения между супругами.
Если все консультации с Собранием и попытки примирения при его посредничестве не дают результата и супруги по-прежнему настаивают на разводе, Местное Духовное Собрание устанавливает дату начала года ожидания. В течение этого года мужчина и женщина считаются супругами, но должны жить отдельно и не вступать в половые связи - такая связь считается прелюбодеянием и нарушившие этот закон должны покаяться перед Богом. Кроме того, в этом случае, согласно закону Китаб-и-Акдас, они платят штраф в 19 мискалей золота Дому Справедливости.
Начало года ожидания устанавливается Местным Духовным Собранием, которое назначает двух свидетелей, чтобы они постоянно находились в курсе дела. Это не означает, конечно, что свидетели выполняют роль соглядатаев и должны вмешиваться в личную жизнь супругов. Как и в остальных аспектах Веры Бахаи, если действия человека не нарушают порядок в обществе вопиющим образом, Местное Духовное Собрание не вмешивается в них.
Год ожидания начинается с того момента, когда супруги начинают жить раздельно с целью получить развод. Таким образом, в отдельных случаях Местное Духовное Собрание может установить эту дату задним числом, то есть с какого-либо момента, предшествовавшего обращению супругов в Местное Духовное Собрание. Обычно начало года ожидания совпадает с моментом обращения в Собрание.
На муже лежит обязанность финансового обеспечения жены и детей в течение года ожидания, за исключением тех случаев, когда развод происходит из-за доказанного акта неверности со стороны жены. Если муж нарушает эту свою обязанность, Местное Духовное Собрание, тем не менее, не выносит решения о каких-либо санкциях к нему. Задача Собрания в этом случае - способствовать разрешению вопроса к обоюдному удовлетворению. Если это невозможно, то Местное Духовное Собрание предоставляет решать эти вопросы гражданскому суду. То же самое относится к вопросам разделения имущества и с кем будут жить дети - Местное Духовное Собрание пытается убедить стороны решить их дружеским согласием, если же это оказывается невозможным, единственным выходом остается гражданский суд.
Всегда должна оставаться надежда, что в течение года ожидания супруги примирят свои разногласия и развод перестанет быть необходимым. Поэтому, хотя вполне допустимы обычные взаимоотношения как между супругами, так и с другими людьми, поиск нового партнера в этот год противоречил бы духу учений Бахаи. Об этом Собрание также должно известить пару и увещевать их вести себя, как подобает бахаи. Однако, это не та область, где Собранию следует прибегать к каким-либо санкциям в случае нарушения упомянутого принципа. Если кто-либо из супругов ведет себя вызывающе аморальным образом, Собрание действует так же, как оно действовало бы по отношению к любому другому верующему.
Желательно, чтобы гражданский развод был отложен до конца года ожидания. Если по каким-либо причинам это невозможно - например, возникают юридические проблемы - тогда гражданский развод может произойти и раньше. Однако до конца года ожидания пара по-прежнему считается супругами по закону Бахаи со всеми вытекающими отсюда последствиями. Развод Бахаи не вступает в силу до момента гражданского развода. Если произошло примирение сторон после того, как был дан развод Бахаи, но до гражданского развода - то есть когда год ожидания уже закончился - супруги просто информируют Местное Духовное Собрание и возобновляют свои супружеские отношения.
Никаких официальных документов, выдаваемых Местным Духовным Собранием при разводе, не существует.
Источники и примечания: